fa شالوده‌های دینی و نظام حکومتی جامعۀ فرارود پیش از اشغال منطقه توسط روس‌ها تخصصي Special پژوهشي Research <span dir="RTL"><span style="font-family:b lotus;"><span style="font-size:13.0pt;">منطقۀ فرارود، در شمال‌شرقی خراسان، بخشی از قلمرو جهان اسلام محسوب می‌شد که در قرن اول هجری، ساکنان آن به‌تدریج پذیرای اسلام شدند. پس از آن، رویکردهای دینی بخش عمده‌ای از تحولات سیاسی منطقه را تحت تأثیر خود قرار داد، به‌گونه‌ای‌که حکومت‌های سیاسی و متصدیان امور دینی، در اجرای مناسک مذهبی، خود را مسئول می‌دانستند. در قرن سیزدهم، حاکمانی که در ساختارهای سیاسی موسوم به خان‌نشین‌ها بر این سرزمین فرمان می‌راندند، در تلاش بودند امور سیاسی و دینی را توأمان در اختیار داشته باشند. بخش دیگری از امور دینی اجتماع نیز تحت نظارت و کنترل طبقۀ روحانی قرار داشت. این نوشتار در پی بررسی نوع اِعمال حاکمیت دینی در خان‌نشینان منطقۀ فرارود پیش از اشغال آن توسط روس‌ها است. سؤال اصلی نوشتار پیشِ‌رو این‌گونه قابل‌طرح است که ساختارهای سیاسی و جمعیتی فرارود قبل از تهاجم روس‌ها چه نوعی از شرایط دینی را تجربه می‌کردند. نتایج پژوهش نشان می‌دهد که تمامی ارکان قدرت و ساختارهای رسمی در پی جاری ساختن آموزه‌های دینی در امور اجرایی جامعه بودند. علاوه‌بر‌این، رهبران دینی، که جایگاه رسمی نیز نداشتند، به‌عنوان بازوهایی مکمل، در حفظ و تداوم سنت‌های دینی جامعه می‌کوشیدند</span></span></span> The Transoxiana area in the northeastern part of Khorasan was part of the realm of the Islamic world, which its inhabitants gradually embraced Islam in the first century AH. Subsequently, religious approaches influenced most of the political developments in the region so that politicians and religious service providers considered themselves responsible for religious practices. In the thirteenth century, political structures titled as Khan Neshin used to rule on this land and they used to strive to control the political and religious affairs at the same time. Another part of the community&rsquo;s religious functions was under the control of the clerical class.<br> This article seeks to investigate the type of religious governance practiced by the Khans of the Transoxiana region before being occupied by the Russians. Accordingly, the main question of the forthcoming article is &ldquo;What was the religious situation of the political and demographic structures of Transoxiana before the invasion of Russia?&rdquo;<br> The results of the research show that all elements of power and formal structures followed the implementation of religious teachings in the executive mechanisms of the society. Additionally, religious leaders who did not have official position, as a complementary force, tried to preserve and maintain the religious traditions of the community<span dir="RTL">.</span> اسلام, منغیت‌ها, رهبران مذهبی, خان, روس‌ها. Islam, Manghits, Religious Leaders, Khan, Russians 0 0 http://journal.isihistory.ir/browse.php?a_code=A-10-73-65&slc_lang=fa&sid=1 عبدالله متولی 10031947532846001506 10031947532846001506 Yes دانشگاه اراک