fa ظهور طبقۀ ائمه در ادوار تاریخی و جایگاه آن در تاریخ‌نگاری عمومی دوره صفوی تخصصي Special پژوهشي Research <span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:12.0pt;">از قرن هفتم هجری، به تدریج در تاریخ‌های عمومی، فصلی که به طور خاص، به ائمه اثنی‌عشر</span></span><span dir="LTR"><span style="font-family:alaem;">:</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:12.0pt;"> اختصاص داشت شکل گرفت. ائمه</span></span><span dir="LTR"><span style="font-family:alaem;">:</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:12.0pt;"> در این آثار، کنار هم و جدا از دیگر خویشاوندان، در مقام اولیای خدا و بهترین بندگان زمان خود معرفی شده‌اند و مانند انبیا، اوصیا، شاهان و خلفا، طبقه‌ای در تقسیم تاریخ به شمار می‌آیند.</span></span><br> <span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:12.0pt;">با توجه به حاکمیت اهل‌تسنن ـ دست‌کم به لحاظ کلامی و فقهی ـ در ایران پیش از صفوی، اختصاص فصلی به ائمه امامیه و نه دیگر سادات، ضرورت روند ظهور و تحول این پدیده را به وجود می‌آورد. با تشکیل دولت صفویه، این ابداع مورد پذیرش مورخان قرار گرفت و به صورت جزئی کلیشه‌ای در تاریخ‌های عمومی این عصر درآمد.</span></span><br> <span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:12.0pt;">نوشتار پیش رو می‌کوشد این پدیده را به عنوان ظهور طبقۀ جدید ائمه در روایت تاریخ معرفی کند و تحولات این فصل از تاریخ‌های عمومی صفوی در زمینۀ روایت کلی آنان از تاریخ را بررسی و تحلیل نماید. با وجود طبقه ائمه</span></span><span dir="LTR"><span style="font-family:alaem;">:</span></span><span style="font-family:b mitra;"><span style="font-size:12.0pt;"> در تاریخ‌نگاری پیشاصفوی، کار مورخان صفوی، تغییر جایگاه آن در تاریخ بود. آنان صورت‌بندی پیشین پیامبر ـ خلفای راشدین ـ ائمه را با تغییر کرونولوژیک، به پیامبر ـ ائمه ـ خلفا، و با ارتقای هستی‌شناختی، به انبیاء ـ ائمه ـ ملوک تبدیل کردند و حتی به صورت انبیاء ـ ائمه درآوردند.</span></span> Since the seventh century, a chapter has been&nbsp; gradually formed in general history specifically called twelver imams class. In this chapter, imams put together and separated from their kins are of gods chosens and among the best people of their time , and like prophets, kings and caliphates are considered to be a separate class in history.<br> Given the rule of sunnis &ndash; at least from the prespective of jurisprudence and based on words alone &ndash; before safavid era, assigning a chapter to immamia imams has necessitated the emmergance of this phenomena, after the founding of&nbsp; safavid dynasty , this new invention was generally accepted by the historians and appeared as a clich&eacute; feature in the general history of this era.<br> The paper at hand tries to intorudce this matter as the emmergance of a new class of imams in history ,examine and analyze the alterations of this chapter in safavid general history in their narratives.given the existence of imams class in pre-safacid era , the work of safavid hostorians was to change its position in history.these historians through chronological alterations , changed he overview based on the prophet-rashidun caliphates &ndash; imams to the prophet-imams-caliphates and after improving the ontology changed it to prophets-imams-kings and after that they even t=changed the overview to prophets-imams. تاریخ‌نگاری, ائمه, صفویه, تسنن دوازده امامی histography, imams, safavid, twelver imams sunni 65 86 http://journal.isihistory.ir/browse.php?a_code=A-10-73-22&slc_lang=fa&sid=1 Mohammad taghi mashkurian محمدتقی مشکوریان 10031947532846001901 10031947532846001901 Yes دانشگاه اصفهان Ali akbar jafari علی اکبر جعفری 10031947532846001902 10031947532846001902 No دانشگاه اصفهان